Pizarras y Pizarrones: La filosofía entre la realidad y la verdad

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viernes, 16 de diciembre de 2016

Lecturas comprensivas Interpeques: 5. Los tres filtros

Autoras/es: Academia Sócrates

Un discípulo llegó muy agitado a la casa de Sócrates y empezó a hablar de esta manera:
- "¡Maestro! Quiero contarte cómo un amigo tuyo estuvo hablando de ti con malevolencia..."
Sócrates lo interrumpió diciendo: -“¡Espera! ¿Ya hiciste pasar a través de los Tres Filtros lo que me vas a decir?-
-"¿Los Tres Filtros...?"

(Fecha original del artículo: s/d)

♥ Para poder tener acceso al material, hagan click en la imagen:

lunes, 27 de junio de 2016

Conferencia de Etienne Balibar: “El marxismo o la teoría científica no pueden existir sin criticar permanentemente”

Autoras/es: Boletín Topía

(Fecha original del artículo: Abril 2015)

Etienne Balibar (*)

Amigos, colegas, compañeros y compañeras tengo que hacer dos aclaraciones preliminares, primero agradecer inmensamente la invitación a Buenos Aires y la recepción que me hacen, adonde vuelvo luego de algunos años y, debo decir con emoción, que es un honor y un placer estar aquí esta noche. Lo más importante, no tengo en mi propio lenguaje ni la décima parte del humor y del estilo que tiene mi amigo Emilio de Ipola y, por lo tanto, tampoco lo tengo en español, así que después de una ponencia brillante, humorística e inteligente de Emilio, van a escuchar algo mucho más aburrido.

Habría que preguntarse a título de qué estoy aquí hoy, en cierto sentido ustedes tienen por delante a dos personas diversas, hay un joven de 23 años coautor de “Para leer El Capital”, sobreviviente por milagro de aquella época, y debo decir que para mí, la otra persona que está aquí, es un viejo profesor meritorio de varias universidades. Primero, es una sorpresa increíble tener que reconocer que después de la escritura de este libro han pasado 50 años, dos generaciones, y hemos pasado, como bien sabemos, de una época histórica a otra casi completamente diferente.

miércoles, 14 de mayo de 2014

El pensamiento colectivo en Averroes, Spinoza y Borges

Autoras/es: Lettera & desasosiego;

(Fecha original del artículo: Junio 2013)

Averroes considera que el intelecto humano no es de carácter individual sino colectivo. Llega a la anterior conclusión en tanto que lo individual es compuesto y limitado por la materia. Si el conocimiento fuera individual no sería posible conocer la realidad, la cual es exterior a la propia individual.

sábado, 27 de abril de 2013

Slavoj Zizek - El humor del filósofo lacaniano

Autoras/es: Héctor Pavón para Ñ Revista de Cultura

En esta charla, el pensador esloveno Slavoj Zizek habla de sus orígenes filosóficos y psicoanalíticos, dice que Europa está cerca del autoritarismo si continúa con el estilo Berlusconi y alerta contra el ciudadano que “participa en todo”.

(Fecha original del artículo: Abril 2013)

miércoles, 27 de febrero de 2013

Sobre los sistemas de clasificación y la lógica de Occidente

Autoras/es: Daniel Vidart (*)

Comienzo estas reflexiones acerca de los sistemas de clasificación y nuestro modo de ordenar esas soluciones de continuidad que la materia introduce en el espacio o la abstracción pura separa en el tiempo con una cita de Borges que hizo reír a Foucault, como lo expresa en el prefacio de su libro Las palabras y las cosas (1966).

(Fecha original del artículo: Febrero 2013)

En cierta Enciclopedia China, escribió Borges (Otras inquisiciones,1960) , ''los animales se dividen en a) pertenecientes al Emperador, b) embalsamados, c) amaestrados, d) lechones, e) sirenas, f) fabulosos, g) perros sueltos, h) incluidos en esta clasificación, i) que se agitan como locos, j ) innumerables, k) dibujados con un pincel finísimo, l) etcétera, m) que acaban de romper el jarrón, n) que de lejos parecen moscas''.

sábado, 23 de febrero de 2013

La filosofía y el barro de la historia. José Pablo Feinmann

Autoras/es: José Pablo Feinmann
Comentarios y entrevista: Gabriel Lerman (Octubre 2008)

Imagen: Nora Lezano

La obra de José Pablo Feinmann es tan profusa, amplia, aguda y volcánica que resulta inclasificable: novelas, columnas de análisis político, intervenciones mediáticas, ensayos sobre cine, fascículos de filosofía, obras de teatro, guiones de cine, cuentos y hasta un programa de televisión. Como si fuera poco, dentro de esas mismas obras, unas invaden a otras, dando forma a un estilo aún más inclasificable. Pero si hay un amor que las atraviesa a todas, sin duda es la filosofía, a la que se dedicó ininterrumpidamente desde sus años de facultad. Por eso, la publicación del monumental La filosofía y el barro de la historia (Planeta, se puede ver y/o descargar al pie de esta nota) marca la aparición de uno de sus libros fundamentales, uno de esos para los que alguien se prepara toda la vida y la deja en él.

(Fecha original del artículo: COMPLETAR)

Pienso, luego existo

jueves, 21 de febrero de 2013

Lo real en tiempos de Internet

Autoras/es: Rafael Cippolini

"Vivimos en un estado de reality perma

ente sostenido en lo digital".

Presente y online son sinónimos: hasta los noticieros se alimentan de las redes sociales. Aquí, un análisis de los cambios que marcó lo digital en las nociones de identidad y ficción; una entrevista sobre los temores que genera la tecnología y una zambullida en el universo de los comentaristas, seres anónimos que opinan sobre todo lo que pasa en la Web.

(Fecha original del artículo: Enero 2013)

sábado, 16 de febrero de 2013

El joven Marx y la critica al patriarcado, al dominio de genero, que tiene que ver el todo con las partes.....y que es la ecologia

Entrevista a Nicolás González Varela en torno a la publicación de "Sobre el suicidio de Karl Marx" (y II)

Autoras/es: Salvador López Arnal*

"Para Marx los hombres y mujeres fueron tan importantes como los pensamientos cuando abandonó definitivamente la Filosofía profesoral"

Salvador López Arnal

(Fecha original del artículo: s/d)

Profesor, filósofo, trabajador incansable, activista, autor de un libro imprescindible –Nietzsche contra la democracia- y un número ilimitado de artículos deslumbrantes, Nicolás González Varela es el editor -traductor, anotador y presentador- del Cuaderno Spinoza de Marx (El Viejo Topo, Barcelona, 2012) y uno de los marxistas de mayor erudición y proyección internacional. Su último trabajo es la edición de un texto del joven Marx.

***

Nos habíamos quedado en este punto. Peuchet, y Marx con él, hablan del patriarcado, de la tiranía familiar, de la violencia de género en suma. ¿Es el caso o leo mal, muy mal, y anacrónicamente además?

lunes, 21 de enero de 2013

Hermann Hesse y Baruch Spinoza se pronuncian sobre un tema de actualidad

Autoras/es: Juan del Sur

A pesar de que luego de las opiniones de Luppi y Soledad Silveyra sobre el kaso Darín (y del espectacular recule de este último) ya parece todo dicho, Hermann Hesse y Baruch Spinoza tienen el descaro de pedir la palabra:

(Fecha original del artículo: Enero 2013)

sábado, 22 de diciembre de 2012

Feliz Fin del Mundo para Todos

Autoras/es: Pablo Fernández

(Fecha original del artículo: Diciembre 2012)

Les deseo un final de mundo alegre y sencillo, como un pequeño gigante cambio de actitud, que se termine el mundo del "sálvese quien pueda" y empiece el mundo del "dar por dar", que se termine el mundo del no te metas y empiece el mundo del "seamos parte",que quede en el olvido el mundo del "lo mío es mío" y nos demos cuenta de que todo es "nuestro", que atrás quede ese patético mundo del corrupto, del egoísta, del mal predispuesto, ese mundo que se cree vivo cagando prójimos.

viernes, 14 de diciembre de 2012

Novedad y desconcierto en la filosofía del siglo XXI

¿Cuál es el fundamento último de lo real?

Autoras/es: Pedro Rubal *

Para el filósofo Xavier Zubiri, el ser humano está abocado, por su inquietud teologal, a cuestionarse por el fundamento último de lo real, cuyo poder impulsa lo impulsa a la existencia. ¿Cómo se presenta dicha inquietud en el siglo XXI, cuando el cambio de la imagen del universo ha sido inmenso?

(Fecha original del artículo: Diciembre 2012)

El físico teórico Michio Kaku. Fuente: Wikimedia Commons.

El físico teórico Michio Kaku.
Fuente: Wikimedia Commons.

En un artículo introductorio, ya publicado en Tendencias21, presentamos qué es para el filósofo Xavier Zubiri la condición teologal del hombre. Por ella, la misma esencia de la constitución humana lo vincula al poder de lo real y lo impulsa a inquirir sobre su fundamento metafísico. Es un ámbito problemático que está determinado por el problema de Dios: por la existencia o no existencia de Dios, por el teísmo o el ateísmo que son posibles posiciones ante el problema teologal de todo hombre.

lunes, 10 de diciembre de 2012

Hacia una concepción propia de los Derechos Humanos

Autoras/es: Defensorías Populares Autónomas *

En el día de los Derechos Humanos creemos que vale mucho la pena recordar uno de los intentos de conformar Defensorías Populares Autónomas (del Estado y de toda otra organización no gubernamental que no hiciera trabajo territorial enfrentando a la represión y la impunidad). El relato que sigue corresponde a la puesta en común correspondiente al debate: Hacia una concepción propia de los Derechos Humanos, que tuvo lugar en la Mutual Sentimiento de Buenos Aires, el sábado 23 de agosto de 2003, del cual hemos formado parte.

Aunque mucho agua ha pasado bajo el puente desde entonces, sostenemos que aún hoy el concepto de DD.HH. está en general sesgado e interpretado en un sentido muy restrictivo. Los invitamos entonces a leer aquellas reflexiones no tan lejanas.

(Fecha original del artículo: Agosto 2003)

lunes, 22 de octubre de 2012

Ética el poder y moral de la emergencia III

Autoras/es: Marcia Collazo (*)

(Fecha original del artículo: Octubre 2012)

Hemos analizado en anteriores artículos el peculiar fenómeno de lo que Roig denomina moralidad de la emergencia, una suerte de poder colectivo, tan viejo como la humanidad y tan misterioso e impredecible como un súbito fenómeno de la naturaleza...

"Muramos, pues,
Muramos, pues,
Para nosotros los dioses están realmente muertos".
Libros de los Coloquios de los Doce.

Hemos analizado en anteriores artículos el peculiar fenómeno de lo que Roig denomina moralidad de la emergencia, una suerte de poder colectivo, tan viejo como la humanidad y tan misterioso e impredecible como un súbito fenómeno de la naturaleza, que a la manera de gigantesca ola subterránea va socavando los cimientos aparentemente sólidos de los edificios construidos por las diversas totalidades opresivas que, a lo largo y a lo ancho de la historia han surgido, traduciéndose en éticas que, en algún momento o circunstancia, se viven, se sienten y se convierten en la envoltura perenne del abuso y la dominación.

lunes, 8 de octubre de 2012

La filosofía de la praxis como nueva práctica de la filosofía

Autoras/es: Adolfo Sánchez Vázquez*

(Fecha original del artículo: Abril 1977)**

El marxismo representa una innovación radical en la filosofía. Su novedad estriba en ser una nueva práctica de la filosofía, pero lo es justamente por ser una filosofía de la praxis. Tal es la tesis que queremos sostener. Pero, para evitar ambigüedades y malentendidos, se requiere precisar previamente los conceptos fundamentales que hemos de utilizar, a saber: "filosofía de la praxis", "praxis", "práctica", "teoría" y "unidad y distinción de teoría y praxis". Veamos, pues, estos conceptos. Filosofía de la praxis: el marxismo, en cuanto hace de la praxis su categoría central. Así entendido, rechaza las interpretaciones:

domingo, 7 de octubre de 2012

Tesis sobre Feuerbach. K. Marx

Autoras/es: Karl Marx

(Fecha original del artículo: 1845) *

[I] El defecto fundamental de todo el materialismo anterior -incluido el de Feuerbach- es que sólo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de contemplación, pero no como actividad sensorial humana, no como práctica, no de un modo subjetivo. De aquí que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposición al materialismo, pero sólo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal. Feuerbach quiere objetos sensoriales, realmente distintos de los objetos conuales; pero tampoco él concibe la propia actividad humana como una actividad objetiva. Por eso, en La esencia del cristianismo sólo considera la actitud teórica como la auténticamente humana, mientras que concibe y fija la práctica sólo en su forma suciamente judaica de manifestarse. Por tanto, no comprende la importancia de la actuación "revolucionaria", "práctico-crítica".

viernes, 6 de julio de 2012

Ideología y aparatos ideológicos de Estado, Freud y Lacan. Louis Althusser. 3ra. y última Parte

Autoras/es: Louis Althusser

(Fecha original : 1969-70)

La ideología interpela a los individuos como sujetos

Esta tesis viene simplemente a explicitar nuestra última proposición: la ideología sólo existe por el sujeto y para los sujetos. O sea: sólo existe ideología para los sujetos concretos y esta destinación de la ideología es posible solamente por el sujeto: es decir por la categoría de sujeto y su funcionamiento.

Con esto queremos decir que aun cuando no aparece bajo esta denominación (el sujeto) hasta el advenimiento de la ideología burguesa, ante todo con el advenimiento de la ideología jurídica, 15 la categoría de sujeto (que puede funcionar bajo otras denominaciones: por ejemplo, en Platón, el alma, Dios, etc.) es la categoría constitutiva de toda ideología, cualquiera que sea su fecha histórica, ya que la ideología no tiene historia.

jueves, 5 de julio de 2012

Ideología y aparatos ideológicos de Estado, Freud y Lacan. Louis Althusser. 2da. Parte

Autoras/es: Louis Althusser

(Fecha original : 1969-70)

Sobre la reproducción de las relaciones de producción

Podemos responder ahora a nuestra cuestión central, que hemos dejado en suspenso muchas páginas atrás: ¿cómo se asegura la reproducción de las relaciones de producción?

En lenguaje tópico (infraestructura, superestructura) diremos: está asegurada en gran parte 12 por la superestructura jurídico-política e ideológica.

Pero dado que hemos considerado indispensable superar ese lenguaje todavía descriptivo, diremos: está asegurada, en gran parte, por el ejercicio del poder de Estado en los aparatos de Estado, por u n lado el aparato (represivo) de Estado, y por el otro los aparatos ideológicos de Estado.

Se deberá tener muy en cuenta lo dicho precendentemente y que reunimos ahora bajo las tres características siguientes:

miércoles, 4 de julio de 2012

Ideología y aparatos ideológicos de Estado, Freud y Lacan. Louis Althusser. 1ra. Parte

Autoras/es: Louis Althusser

(Fecha original : 1969-70)

Acerca de la reproducción de las condiciones de producción 1

En análisis anteriores nos hemos referido circunstancialmente a la necesidad de renovar los medios de producción para que la producción sea posible. Hoy centraremos nuestra exposición en este punto.

Decía Marx que aun un niño sabe que una formación social que no reproduzca las condiciones de producción al mismo tiempo que produce, no sobrevivirá siquiera un año.2 Por lo tanto, la condición final de la producción es la reproducción de las condiciones de producción. Puede ser “simple” (y se limita entonces a reproducir las anteriores condiciones de producción) o “ampliada” (en cuyo caso las extiende). Dejaremos esta última distinción a un lado.

¿Qué es pues la reproducción de las condiciones de producción?

martes, 3 de julio de 2012

FEUERBACH. OPOSICION ENTRE LAS CONCEPCIONES MATERIALISTA E IDEALISTA. C. MARX Y F. ENGELS

(I CAPITULO DE "LA IDEOLOGIA ALEMANA") [i]

Autoras/es: Carlos MARX Y Federico ENGELS

(Fecha original: 1846)

[[11]]

[I]

[f. 1] Según anuncian los ideólogos alemanes, Alemania ha pasado en estos últimos años por una revolución sin igual. El proceso de descomposición del sistema hegeliano, que comenzó con Strauss [ii], se ha desarrollado hasta convertirse en una fermentación universal, que ha arrastrado consigo a todas las «potencias del pasado». En medio del caos general, han surgido poderosos reinos, para derrumbarse de nuevo en seguida, han brillado momentáneamente héroes, sepultados nuevamente en las tinieblas por otros rivales más audaces y más poderosos. Fue ésta una revolución junto a la cual la francesa [iii] es un juego de chicos, una lucha ecuménica al lado de la cual palidecen y resultan ridículas las luchas de los diádocos [iv]. Los principios se desplazaban, los héroes del pensamiento se derribaban los unos a los otros con inaudita celeridad, y en los tres años que transcurrieron de 1842 a 1845 se removió el suelo de Alemania más que antes en tres siglos.

Y todo esto ocurrió, según dicen, en los dominios del pensamiento puro.

domingo, 26 de junio de 2011

Entrevista a Gianni Vattimo: La construcción de la verdad. Hector Pavon

Gianni Vattimo en Buenos Aires, Junio de 2011

Autoras/es: Hector Pavon

“Entre uno que miente por el amor del proletariado y otro que miente por amor a las putas, como Berlusconi, hago una diferencia”, afirma en este diálogo el filósofo italiano, para quien, de la religión a la política, “decimos que encontramos la verdad cuando nos pusimos de acuerdo”. De paso por Buenos Aires, Vattimo analiza las ideas centrales de sus dos últimos libros y reflexiona sobre la relación entre eso que llamamos verdad y el poder.

(Fecha original del artículo: Junio 2011)