En Pizarras y Pizarrones hemos desarrollado un trabajo de campo cuyo objetivo es analizar las preferencias en lecto-escritura de nuestros lectores, así como las nuevas formas de enseñanza y aprendizaje. Les hemos pedido su colaboración para completar una pequeña encuesta anónima que como máximo les insumiría 10 minutos. Agradecemos su participación! La encuesta cerró el 31-08-17 y en unos pocos días publicaremos sus resultados...
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lunes, 25 de septiembre de 2017

Para leer al Pato Donald

Autoras/es: Ariel Dorfman y Armand Mattelart
Para leer al Pato Donald  es un libro clave de la literatura política de los años '70.
Es un ensayo -o "manual de descolonización"- tal como lo describen sus autores, los intelectuales chileno Ariel Dorfman(1) y belga Armand Mattelart(2) que analiza desde un punto de vista marxista la literatura de masas.
Concretamente, sobre las historietas cómicas publicadas por Walt Disney para el mercado latinoamericano.
Su tesis principal es que las historietas de la industria Disney no solo serían un reflejo de la ideología capitalista dominante, sino que, además, sus guionistas y dibujantes serían cómplices activos y conscientes de la tarea de mantenimiento y difusión de esa ideología.
El libro consta de un prólogo escrito por Héctor Schmucler(3), e introducción y prólogo de los autores. El análisis de las historietas en sí se desarrolla a lo largo de seis capítulos, a los que siguen un capítulo de conclusiones, y anexo de publicaciones analizadas.
Leer libro completo [PDF], a continuación...
(Fecha original de la obra: 1972)
 

NOTAS:

(1) Vladimiro Ariel Dorfman Zelicovich (Buenos Aires, Argentina, 6 de mayo, 1942) es un escritor —cuentista, dramaturgo, ensayista, novelista y poeta— y activista de los derechos humanos argentino-chileno-estadounidense.
Ha enseñado literatura iberoamericana en las universidades de Chile, en la de Ámsterdam, en La Sorbona (París IV), en la de California, Berkeley y en la de Maryland. Desde 1985, es profesor de Estudios latinoamericanos en la de Duke e investigador en otras casas de estudio de Estados Unidos.

(2) Armand Mattelart (Bélgica, 8 de enero de 1936) es un renombrado sociólogo. Co-dirigió la película La Espiral (1976).

(3) Héctor Naúm Schmucler (Entre Ríos, 18 de julio de 1931) es un sociólogo y semiólogo argentino.

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jueves, 22 de diciembre de 2016

"La conquista de América. El problema del otro". Libro completo y reseña

Autoras/es: Tzvetan Todorov
(Fecha original: 1982)
Investigador del Centre National de la Recherche Scientifique, el búlgaro Tzvetan Todorov es, además, integrante del grupo Tel Quel en París, en el que han participado personas como Philippe Sollers, Julia Kristeva, Algirdas Greimas, Michel Foucault, Jacques Lacan y Roland Barthes entre otros estudiosos de la psicodinámica de la oralidad y la escritura. Este grupo, también conocido como “textualistas” o estructuralistas, se especializa en los textos principalmente impresos. Es por eso que en el estudio, objeto de esta reseña, encontramos más al lingüista que al historiador. De hecho, el mismo Todorov nos dice que su actitud al abordar la historia de la conquista es más bien la del moralista, ya que le importa más el presente que el pasado. Si cuenta esta “historia ejemplar”, como él la llama, es por abordar el problema de la otredad que en el citado caso adquirió abordar el problema de la otredad que en el citado caso adquirió unas connotaciones sorprendentes y radicales.
Este es un estudio semiótico, pues como dice nuestro autor, “toda investigación sobre la alteridad es necesariamente semiótica, y recíprocamente: lo semiótico no puede ser pensado fuera de la relación con el otro”. La asimilación, como una forma de proyectar los propios valores en los demás, y la diferencia, que se traduce en términos de superioridad e inferioridad, son las figuras elementales de la experiencia de la alteridad que descansan en el egocentrismo. En función de estas figuras gira el análisis del proceso histórico elegido. Pese al título del libro por demás genérico, en realidad apenas la quinta parte de su extensión se refiere al Caribe y las otras se centran en la conquista de México, considerada la más espectacular. La civilización mexicana, por su parte, es para el autor la más brillante del mundo precolombino. La obra se compone de cuatro capítulos (“Descubrir”, “Conquistar”, “Amar”, “Conocer”) y un epílogo (“La Profecía de Las Casas”) a manera de reflexión en la que el presente es el sujeto principal. La historia, que comienza con la llegada de Colón, se extiende al siglo XVI. La temática que se impone Todorov es la de la percepción que tenían los españoles de los indios y no a la inversa, con la sola excepción del caso de Moctezuma y los que lo rodean, quizá por estar documentada la actitud de este personaje en las crónicas y escritos de la época y porque los textos, que expresan el punto de vista de los indios, son posteriores a la conquista, dada la “falta de una escritura indígena”. Salvedad aparte, es evidente que los textos que manejó el autor para “comprender lo que ocurrió aquel día” -el 12 de octubre de 1492, fecha que considera como el inicio de la era moderna- son en su mayoría de manufactura española o europea en general. Entre una larga lista de escritos sobresalen los de Colón, Cortés, Las Casas, Ginés de Sepúlveda, Durán y Sahagún. En el uso de tan amplia información, Todorov trató de salvar dos extremos, como él mismo explica: por un lado, simplemente dejar hablar a sus personajes y, por otro, manipularlos a su antojo. El recurso lo encontró en la técnica del diálogo. “Interpelo esos textos, los traspongo, los interpreto, pero también los dejo hablar (de ahí la cantidad de citas), y defenderse”. Pero la obra no sólo es diálogo; también y sobre todo, es su propia manera de entender y conceptuar el enfrentamiento entre Europa y América. En términos muy generales, veamos las tesis fundamentales del libro sobre ese enfrentamiento. En tanto que lingüista, Todorov pone de relieve la falta de escritura de las comunidades mesoamericanas y su dependencia del discurso ritual, repetitivo, cuya consecuencia fatal fue la incapacidad para comunicarse con otros hombres en circunstancias totalmente nuevas y diferentes; los pictogramas o códices “no son un grado inferior de escritura: son una notación de la experiencia, no del lenguaje”. En su concepto, la ausencia de escritura es reveladora del comportamiento simbólico en general y, al propio tiempo, de la capacidad de percibir al otro; lo importante no es el uso de la escritura como instrumento, sino la escritura como indicio de la evolución de las estructuras mentales. Ahí están las raíces de la derrota de los indios ante los españoles. Irremisiblemente, Todorov se afilia a la corriente eurocentrista. Los españoles, para él, tienen una marcada superioridad en las formas de simbolización con respecto a los aztecas. Sus argumentos, clásicos por demás, son los del evolucionismo y el progreso, según los cuales la técnica ha ido perfeccionándose con la creación de instrumentos que facilitan el trabajo. Este proceso permitió a la par la evolución del aparato simbólico. Por eso, “los españoles son más ‘avanzados’ que los aztecas (o, generalizando: las sociedades con escritura son más avanzadas que las sociedades sin escritura), aun si sólo se trata de una diferencia de grado”. Y si bien los aztecas, única civilización que considera en su estudio y de la que saca sus generalizaciones, tenían un alto grado de desarrollo cultural, no puede dejar de señalar que gracias a los españoles los americanos tuvieron adelantos en la técnica, la cultura y la simbología. Sin embargo, al aplicar su criterio ético para juzgar la influencia europea, sostiene que los españoles no se redujeron a proponer su civilización a los indios sino que se la impusieron hasta por medio de una violencia atroz. Así, el autor retoma “La profecía de Las Casas” y donde el obispo dice: “Dios ha de derramar sobre España su furor e ira”, Todorov sustituye Europa por España. Para Todorov el progreso tecnológico, actualmente, no conlleva de ninguna manera la superioridad moral y social; pero insiste en que si los europeos pudieron asimilar a los otros, se debió a su capacidad para entenderlos. Con todo, uno de los grandes problemas suscitados por la conquista de América fue el rompimiento de la capacidad humana de sentirse en armonía natural con el mundo. Y así, en la medida que la superioridad europea se fincó a expensas de su comunicación con el mundo, se hace necesario restaurar esa comunicación; pero como el hombre de hoy es el producto de una mentalidad individualista, en realidad es imposible reencarnar ese pasado. “Una mujer maya murió devorada por los perros”. Para Todorov, sucesos como éste no deben ser olvidados, pues pueden suceder, han sucedido y se han dejado correr por la falta de información y comunicación, la cual existe y es de efectos poderosos. No se trata de ninguna manera de propiciar sentimientos revanchistas, sino de recordar lo que puede llegar a suceder, si no se logra descubrir y comunicarse con el otro. Como bien se señala en el libro, el gran problema de hoy en día es tratar de vivir la diferencia en la igualdad, y trabajos como éste de Tzvetan Todorov, cuya primera edición en francés data de 1982, quedan encuadrados en esta preocupación.
Juan Pío MARTÍNEZ. “Reseñas de libros”, en Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad, vol. XII, nº 47, 1991, pp. 127-130]

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miércoles, 23 de noviembre de 2016

Estrategias de aprendizaje para la Compresión Lectora

Autoras/es: Gisselle Pérez
(Fecha original del artículo: Noviembre 2011)


Una Aproximación Al Concepto De Comprensión Lectora
  • Para acercarnos al concepto de la comprensión lectora debemos saber cuales son los componentes necesarios y los pasos a seguir para poder llegar a esta por tanto debemos saber primero:
La Comprensión Lectora. Leer para Aprender
  • Es formarse una representación, un modelo propio, de aquello que se presenta como objeto de aprendizaje; implica poder atribuirle significado al contenido en cuestión, en un proceso que condice a una construcción personal, subjetiva, de algo que existe objetivamente.
  • Este proceso remite a la posibilidad de relacionar de una forma no arbitraria y sustantiva lo que ya se sabe y lo que se pretende saber.
Lectura Explorativa frente a lectura comprensiva.
  • Para dominar un contenido, para comprenderlo, en resumen, para estudiar, se debe hacer una doble lectura: a. Lectura Explorativa b. Lectura Comprensiva

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martes, 22 de noviembre de 2016

ESTRATEGIAS DE COMPRENSIÓN LECTORA

Autoras/es: María López Martín, Noelia López Martín
(Fecha original del artículo: Enero 2011)
LA LECTURA
  • Definición de lectura
  • Definición de comprensión lectora
  • Niveles de comprensión lectora
  • ¿Cómo enseñar a leer comprensivamente en la escuela? ¿Cuál es nuestra función como docentes?
ESTRATEGIAS DE COMPRENSIÓN LECTORA
TÉCNICAS Y ESTRATEGIAS DE COMPRENSIÓN LECTORA EN LOS DIFERENTES TIPOS DE TEXTO.
  • Estructura de un texto.
  • Tipos de texto.
  • Antes, durante y después de la lectura.

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lunes, 21 de noviembre de 2016

Lenguaje Integral y Estrategias para Desarrollar la Comprensión Lectora

Autoras/es: Carolina Castillo Lazo*
(Fecha original del artículo: Mayo 2010)
Tema : Lenguaje integral, comprensión lectora y estrategias para desarrollarla. ANTES DE LEER EL TEXTO DESPUES DE LEER EL TEXTO ¿Qué sé sobre el tema que leeré? ¿Qué espero encontrar en el texto? ¿Qué aprendí del texto que leí?

Objetivos:
  • Exponer brevemente la filosofía del lenguaje integral.
  • Dar a conocer las principales estrategias para desarrollar la comprensión lectora en los alumnos.

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viernes, 23 de septiembre de 2016

Encuesta sobre preferencias en lecto-escritura

Autoras/es: Pizarras y Pizarrones
(Fecha original del artículo: Septiembre 2016) 
En nuestro blog estamos desarrollando un trabajo de campo cuyo objetivo es analizar las preferencias en lecto-escritura de nuestros lectores, así como las nuevas formas de enseñanza y aprendizaje.
A través de esta publicación les pedimos su colaboración para completar una pequeña encuesta que como máximo les insumirá 10 minutos.
Les agradecemos su participación y difusión.
Saludos cordiales, 
Pizarras y Pizarrones

Por favor ingresen en el siguiente enlace:

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martes, 6 de septiembre de 2016

Lengua y Literatura. Género lírico. Análisis. Yo pisaré las calles nuevamente

Autoras/es: Pablo Milanés (Secuencia didáctica: Stella Maris Torre)
Leer la letra de la canción que se transcribe a continuación y realizar las actividades consignadas al pie:

'YO PISARÉ LAS CALLES NUEVAMENTE'


Yo pisaré las calles nuevamente
de lo que fue Santiago ensangrentada
y en una hermosa plaza liberada
me detendré a llorar por los ausentes.

Yo vendré del desierto calcinante
y saldré de los bosques y los lagos
y evocaré en un cerro de Santiago
a mis hermanos que murieron antes.

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Lengua y Literatura. Textos argumentativos. Comparación y distinción. ¿Honor y gratitud?

Honor y gratitud al gran...
Autoras/es: Stella Maris Torre
Habitual polemista, algunas frases de Domingo Faustino Sarmiento siguen siendo controvertidas en la Argentina actual:
1.       "¿Lograremos exterminar los indios? Por los salvajes de América siento una invencible repugnancia sin poderlo remediar. Esa canalla no son más que unos indios asquerosos a quienes mandaría colgar ahora si reapareciesen. Lautaro y Caupolicán son unos indios piojosos, porque así son todos. Incapaces de progreso, su exterminio es providencial y útil, sublime y grande. Se los debe exterminar sin ni siquiera perdonar al pequeño, que tiene ya el odio instintivo al hombre civilizado".  (El Progreso, 27/9/1844; El Nacional, 25/11/1876)
2.       Sobre las provincias del interior: "Son pobres satélites que esperan saber quien ha triunfado para aplaudir. La Rioja, Santiago del Estero y San Luis son piltrafas políticas, provincias que no tienen ni ciudad, ni hombres, ni cosa que valga. Son las entidades más pobres que existen en la tierra" (El Nacional, 9/10/1857)
3.       "No trate de economizar sangre de gauchos. Este es un abono que es preciso hacer útil al país. La sangre es lo único que tienen de seres humanos". (Carta a Mitre, 1861. Archivo Mitre, IX, página 360)
4.       “El solo hecho de ir siempre a la escuela, de obedecer a un maestro, de no poder en ciertas horas abandonarse a sus instintos y repetir los mismos actos, bastan para docilizar y educar a un niño, aunque aprenda poco. Este niño así domesticado no dará una puñalada en su vida y estará menos dispuesto al mal que los otros. Ustedes conocen por experiencia el efecto del corral sobre los animales indómitos. Basta el reunirlos para que se amansen al contacto del hombre. Un niño no es más que un animal que se educa y dociliza” (Sarmiento, 1862:156)
5.       “Estamos por dudar de que exista el Paraguay. Descendientes de razas guaraníes, indios salvajes y esclavos que obran por instinto o falta de razón. En ellos, se perpetúa la barbarie primitiva y colonial... Son unos perros ignorantes... Al frenético, idiota, bruto y feroz borracho Solano López lo acompañan miles de animales que obedecen y mueren de miedo. Es providencial que un tirano haya hecho morir a todo ese pueblo guaraní. Era necesario purgar la tierra de toda esa excrecencia humana, raza perdida de cuyo contagio hay que librarse”. (Sarmiento en carta a Mitre. 1872. Artículo de "El Nacional", 12.12.1877)
6.       “[…] El pueblo judío. Esparcido por toda la tierra ejerciendo la usura y acumulando millones, rechazando la patria en que nace y muere por un ideal que baña escasamente el Jordán, y a la que no piensa volver jamás. Este sueño que se perpetúa hace veinte o treinta siglos, pues viene del origen de la raza, continua hasta hoy perturbando la economía de las sociedades en que viven, pero de las que no forman parte. Y ahora mismo en la bárbara Rusia como en la ilustrada Prusia se levanta el grito de repulsión contra este pueblo que se cree escogido y carece de sentimiento humano, el amor al prójimo, el apego a la tierra, el culto del heroísmo, de la virtud, de los grandes hechos donde quiera que se producen”. (artículo titulado “Somos extranjeros”, en el Censor, Buenos Aires, 1886):
o    (D.F. Sarmiento; ‘Condición del extranjero en América’; en: “OBRAS DE SARMIENTO, publicadas bajo los auspicios del gobierno argentino”, tomo XXXVI. Editor A. Belin Sarmiento. Imprenta y Litografía “Mariano Moreno” – Bs. As., 1896 )
o    (D.F. Sarmiento; ‘Condición del extranjero en América’; Obras completas, tomo XXXVI. Luz del Día, Bs. As., 1953 )
(Fecha original del artículo: Agosto 2014)

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jueves, 23 de junio de 2016

Comprensión lectora en estudiantes universitarios iniciales

Autoras/es: Raúl González Moreyra
Se exploró la comprensión lectora inferencial en dos muestras de estudiantes recién ingresados a dos universidades de Lima, una estatal y otra privada. Se identificó el papel de variables grupales y las dificultades que ofrecen textos como los de corte científico y humanístico para la comprensión lectora. Las categorías de competencia lectora halladas mostraron la prevalencia de lectores dependientes en los textos básicos informativos, documentarios y numéricos y de lectores deficitarios en los textos literarios, humanísticos y científicos. Los resultados indican la responsabilidad de la educación secundaria en las carencias lectoras del recién egresado y la responsabilidad de la universidad que debe desarrollar programas de apoyo y consolidación de las competencias lectoras. comprensión lectora
(Fecha original del artículo: 1998)

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viernes, 3 de junio de 2016

La enseñanza y el aprendizaje de la comprensión lectora

Autoras/es: Teresa Colomer*
La idea de que saber leer (y escribir) representa la llave de acceso a la cultura y al conocimiento está profundamente enraizada en  nuestra sociedad. Es una imagen que responde a la idea de alfabetización que se gestó a lo largo del siglo XIX y que enlaza tanto con la reivindicación de escolarización obligatoria vista como un elemento igualador entre todos los hombres y mujeres como con la necesidad de una educación adecuada al desarrollo industrial. Con todos los matices que la complejidad de nuestras sociedades pueda aportar a la simplicidad de este enunciado, la importancia de la alfabetización ha ido aumentando con la constante extensión y diversificación de los usos del texto escrito producidos por una sociedad que cuenta ya con tantos siglos de existencia de la escritura.
(Fecha original del artículo: 1997)

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viernes, 27 de mayo de 2016

Seis lenguas universales

Autoras/es: Wikipedia
Los idiomas oficiales de las Naciones Unidas son los seis idiomas que se utilizan en sus reuniones, y en el que están escritos todos los documentos oficiales de la ONU. En orden alfabético son:
(Fecha original del artículo: Marzo 2016)

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miércoles, 10 de diciembre de 2014

Tipologías Textuales

Autoras/es: Meudys Figueroa
(Fecha original del artículo: Abril 2012)
Son los diferentes textos que podemos encontrar en un escrito...

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miércoles, 13 de agosto de 2014

LAS PALABRAS Y EL ESCRITO

Autoras/es: Daniel Cassany *
LAS PALABRAS Y EL ESCRITO(1)
(Fecha original del artículo: 1991)

A veces, los árboles no dejan ver el bosque. Así mismo, la obsesión por el significado de palabras aisladas puede impedir la comprensión del escrito. 
Uno de los problemas habituales al que deben enfrentarse los aprendices que se inician en la lectura es la presencia reiterada en los textos de palabras nuevas o desconocidas que dificultan la comprensión del contenido del escrito. Las reacciones que provoca este hecho no sólo tienen consecuencias en la comprensión de cada texto, sino también en el desarrollo global de las habilidades lectoras de los aprendices. Estos tienden a ver este hecho como una circunstancia accidental y personal, causada por su limitado dominio de determinados registros de la lengua, por su pobreza de vocabulario o por la dificultad intrínseca que tienen los escritos. Ven las palabras desconocidas como ‘extrañas’, ‘raras’ y ‘difíciles’, como un obstáculo ineludible que impide acceder a la información contenida en el texto. Creen que la única forma de superar esta situación consiste en buscar cada vocablo en el diccionario para aprehender su significado.

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jueves, 10 de abril de 2014

Etnolingüística. El caso peruano

Autoras/es: Rocío Amores
La Etnolingüística, es el estudio parcial de las etnias. Estudia los rasgos linguisticos de la misma; sus símbolos, oralidad, mitos y leyendas. la etnolinguística estudia la historia desarrollo y transformación de los signos linguisticos étnicos.
Dentro de la etnolinguística existe una gran variedad de elementos, las cuales la representan. Entre ellos estan el cronolécto, el sexolécto, geolécto, entre otros.
A continuación conoceremos de manera breve algunas de estas variedades linguÍsticas.
(Fecha original del artículo: Abril 2010)

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domingo, 16 de junio de 2013

Las propiedades terapéuticas de la escritura

Autoras/es: Paula Aroca
 Imagen cortesía de Churl
Algunas personas escriben por placer y su impulso creativo les incita a escribir sobre distintos temas como el amor, horror, crimen o ciencia. Existen también escritores de no ficción que abarcan una amplia gama de temáticas. Tienen algo que contar acerca de temas de actualidad o temas que les interesan o apasionan.
Muchos han hecho de la escritura su profesión e incluso en ciertos casos, se trata de una actividad que no pueden evitar. Como dijo alguien por allí: "Escribo por la misma razón por la que respiro, porque si no lo hago siento que voy a morir."
Pero escribir no es algo que solo pueden realizar los profesionales, sino que cualquier persona puede beneficiarse realizando esta actividad e incluso los psicólogos han reconocido los beneficios de la escritura como una forma de terapia para enfermedades psicológicas que se producen tras algunos acontecimientos traumáticos, como el duelo, pérdida de trabajo, divorcio y otras situaciones que provocan estrés.
(Fecha original del artículo: Junio 2013)

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sábado, 15 de diciembre de 2012

Preguntas de un escritor cubano


Autoras/es: Leonardo Padura (*)

Hay tres preguntas que me hago con cierta frecuencia, y aunque para otras personas algunas de esas interrogantes puedan no tener demasiado o ningún sentido, tratar de encontrarle una respuesta convincente a cada una de ellas es uno de los desafíos que más me obsesiona. Y suelo ser bastante obsesivo.


(Fecha original del artículo: Diciembre 2012)

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domingo, 11 de noviembre de 2012

Borges y la política

Autoras/es: Oscar Aimar (*)
Me había propuesto no escribir sobre Borges por un tiempo. De ser posible ni siquiera pensar en él, internarme en una granja, hacer una temporada de desintoxicación de su veneno excluyente.
(Fecha original del artículo: Noviembre 2012)
Emir Rodríguez Monegal dijo una vez: “Hasta que descubrí a Borges, y se terminó la literatura.” Correlativamente, creo que conviene de vez en cuando dejar a Borges para volver a la literatura. Pero no fue posible, y aquí estoy de nuevo escribiendo sobre Borges, que es como decir sobre el universo.
Porque hace unos días le preguntaron a Dolina, o lo hicieron preguntarse, como es posible ser a la vez borgeano y peronista. Pregunta que, en los tiempos que corren, tal vez sea adecuado plantearse, y encontrar una respuesta adecuada a los tiempos que corren. Dolina, a riesgo de hacer guiso de liebre sin liebre, resolvió a lo compadrito. : “Yo seré peronista , pero no soy estúpido.” Después la frase y sus circunstancias y sus adyacencias fueron repetidas, comentadas, amplificadas en varios espacios afines al oficialismo.

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lunes, 6 de agosto de 2012

CULTURA, PODER Y VIDA COTIDIANA. II: Eliseo Verón

Autoras/es: Stella Maris Torre   
(Fecha original del artículo: Septiembre 2002)


Eliseo Verón, en un texto titulado Relato televisivo e imaginario social aborda el tema de la producción televisiva a partir de elementos semióticos.  Sobre sus consideraciones al respecto destacamos que, más allá de la anécdota en la que hace referencia al teleteatro venezolano, debemos tomar en consideración sus reflexiones relativas a la labilidad del límite que separa la ficción del acontecimiento.  Ello le permite afirmar que, a partir de los medios audiovisuales, no hay reproducción de lo real sino producción de realidad y que tal producción se concreta a través de elementos semióticos, ubicando sus afirmaciones como posiblemente cercanas a las teorías de Pierce y Frege. 

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viernes, 3 de agosto de 2012

Relato televisivo e Imaginario social. Eliseo Verón

Autoras/es: Eliseo Verón
En 1980, en un artículo pionero, Eliseo Verón definía al teleteatro latinoamericano como "obra abierta", por su capacidad para romper la frontera entre realidad y ficción y facilitar la intervención del público en el desarrollo de la historia relatada (Verón, 1980). Se anticipaba así a una discusión que iría ganando cada vez más terreno en las investigaciones sobre medios de los últimos veinte años que se inscriben en la línea de los estudios culturales: el vínculo que establecen las audiencias de televisión con los programas, actores, productos consumidos.
(Fecha original del artículo: Mayo 1980)

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