24 DE MARZO: DIA NACIONAL POR LA JUSTICIA Y LA MEMORIA: V Especiales educ.ar: Materiales para trabajar en la escuela

Autoras/es: Educ.ar

(Fecha original del artículo: Marzo 2011, actualizado en  Marzo 2018)

La escuela constituye un espacio propicio para abordar los hechos de la historia reciente. Hace 31 años comenzaba el mayor genocidio de la historia nacional. El golpe de Estado de 1976 debe ser trabajado en las aulas para reflexionar sobre el valor de la democracia y la vigencia de los derechos humanos, para bucear en los conceptos básicos del Estado de derecho y recuperar la importancia de la memoria construyendo un futuro donde hechos como estos nunca más se repitan.

Seguramente en estos días tendrán que investigar y trabajar desde distintos aspectos este momento de nuestra historia. Aquí seleccionamos materiales, muchos de ellos multimediales, que los acompañarán en la labor didáctica sobre la última dictadura militar.

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Yo, la peor de todas, de María Luisa Bemberg. Película completa

Autoras/es: María Luisa Bemberg

Yo, la peor de todas es una película argentina de 1990, dirigida por María Luisa Bemberg y protagonizada por Assumpta Serna, Dominique Sanda, Hector Alterio, Lautaro Murua, Graciela Araujo, Alberto Segado, Gerardo Romano, Franklin Caicedo y Hugo Soto. Se estrenó el 9 de agosto de 1990.

(Fecha original del artículo: Agosto 1990)

Sinopsis 
Inspirada en el ensayo Las trampas de la fe, de Octavio Paz, esta historia narra los últimos años de la célebre y bellísima Juana Inés de la Cruz, conocida en México como la Décima Musa, que se encierra a los veinte años en un convento para poder estudiar. En esa época colonial, México está fuertemente custodiada por la Corona de España y por la Iglesia Católica, dos poderes muchas veces enfrentados. Toda la vida de Sor Juana está marcada por esas dos fuerzas. Los virreyes la protegen. La Iglesia desaprueba a una monja que no solo enseña canto a sus alumnas, sino que también se dedica a la astronomía, la poesía, el drama, la filosofía y la teología. Tampoco ve con buenos ojos los apasionados sonetos dirigidos a la virreina, la dulce Marquesa de Laguna. Sor Juana paga muy caro su fervor poético y más aún su atrevimiento teológico. Al regresar a España los virreyes, queda sola frente a su confesor, Calificador de la Inquisición, y al arzobispo de México, un misógino fanático que hace levantar las baldosas del arzobispado si ahí hubiera pisado una mujer. También el obispo de Puebla le tiende una trampa, en la cual Sor Juana cae con la ingenuidad de los inocentes. El cerco se va cerrando sobre ella. Finalmente, termina renegando de sus voces, de su inmensa fuerza creadora, de su talento.

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La Educación en Movimiento. Documental, su estreno

Autoras/es: Malena Noguer y Martín Ferrari

Sinopsis 

Los movimientos sociales aprenden a cada paso, en cada lucha, en cada escuela que levantan, porque han tomado la educación en sus manos.
Mujeres campesinas producen y se forman en medio del avance del agronegocio sobre sus tierras. Docentes y estudiantes indígenas reivindican su historia y recuperan su lengua. Jóvenes y adult@s buscan terminar sus estudios pero también organizarse para defender sus derechos. Educadores construyen escuelas junto con su comunidad. Resistencias de l@s de abajo por defender lo propio, lo común, y por construir otras vidas, otra educación y otro mundo posible.
El documental busca problematizar el sentido de la educación, desde las vidas y voces de los protagonistas de siete experiencias, para pensarla a lo largo y ancho de Nuestramérica, para abrir el debate sobre qué educación queremos y para qué sociedad.
Estreno: 5 de Abril en el Cine Gaumont

También en México, Venezuela, Brasil, Ecuador, Colombia y Bolivia... (pronto novedades 😉 )

En homenaje a Carlos Fuentealba, docente asesinado por luchar el 4 de abril del 2007 en Neuquen, Argentina.

Se agradece difundir, compartir, invitar y venir!!! ✊ 🎥🎞️

Ver trailer y más detalles a continuación.

(Fecha original del artículo: Febrero 2018)

ABR5

Estreno La Educación en Movimiento

   Público

 · Organizado por La Educación en Movimiento

• jlock

  Jueves, 5 de abril de 19:00 a 22:00

• pin	Cine Gaumont Espacio INCAA Km0 Av. Rivadavia 1635, C1033AAG Buenos Aires

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El gobierno bonaerense jura y perjura que no van a cerrar la educación para adultos

Autoras/es: Gobierno de la Pcia. de Buenos Aires

El subsecretario de Educación provincial, Sergio Siciliano, dijo que se trata de una reorganización. Asegura que los mayores de 18 años seguirán allí y que los menores irán a la secundaria. El pasado lunes 12 de marzo hubo abrazos a los centros tras conocerse que impidieron la inscripción para los ingresantes.

Luego del reclamo de una parte de la comunidad educativa y de partidos políticos de la oposición, el Gobierno provincial salió al cruce de las denuncias que hablaban del cierre de los Bachilleratos para Adultos y prefiere hablar de reorganización.

(Fecha original del artículo: Marzo 2018)

Tras los abrazos organizados en estos centros en la tarde de ayer, el subsecretario de Educación de la provincia de Buenos Aires, Sergio Siciliano, aseguró que "lo primero que hay que señalar es que no se van a cerrar la oferta educativa para los adultos que están cursando. Lo que sí ha habido, a partir de la Ley General de Educación y de las leyes provinciales, es que la escuela secundaria es obligatoria y eso cambia el paradigma".

"Dentro de la órbita de secundaria existía esta modalidad que eran los bachilleratos de adultos, que tenían otro formato de cursada, otro plan de estudio y otro régimen, y nosotros estamos disponiendo según una resolución votada en el Consejo Federal de Educación, que aquellos jóvenes adultos que tengan más de 18 años estén en el área de adultos con toda la oferta educativa que esto representa, como los Fines o la Secundaria 3.0", explicó.

En el caso de los menores de 18, el funcionario dijo que la idea es que "estén en la escuela secundaria como corresponde", expresando su deseo de "generar los mecanismos pedagógicos necesarios para poder recibir a chicos que muchas veces fueron repitentes, que necesitan cursar en horarios diferentes porque trabajan o tienen situaciones especiales de familia".

Luego de difundirse la noticia de que se había impedido la inscripción a quienes debían comenzar el primer año, el Bloque Sindical, conformado por AMET, ATE, FEB, SADOP, SOEME, SUTEBA y UDOCBA, aseguró que "se trata de una nueva decisión unilateral y arbitraria emanada de la DGCyE ha dispuesto que los docentes no den clases y los alumnos no ingresen a las aulas. Se procederá al cierre de los primeros años y consecuentemente dejará de existir está oferta educativa tan requerida por alumnos adultos que buscan completar sus estudios secundarios”.

Siciliano explicó que "aquellos alumnos que estén cursando el segundo o tercer año van a terminar de cursar en la modalidad que eligieron para cursar, mientras que los alumnos que se inscriben en primer año se pueden inscribir en cualquier escuela secundaria y de ahí se los va a orientar".

Desde Pizarras y Pizarrones opinamos: MUERTE UN POCO MÁS LENTA, PERO MUERTE SEGURA Y CON PLAZO YA FIJADO...


Fuente: La Tecla

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Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe. Octavio Paz. Libro completo

Retrato de Sor Juana Inés de la Cruz,
Miguel Cabrera, ca. 1750
(castillo de Chapultepec).

Autoras/es: Octavio Paz

La fascinación de Octavio Paz por la figura de sor Juana Inés de la Cruz tiene su primera expresión escrita en un breve ensayo de 1950 en el cual se encuentran comprimidas sintéticamente varias de las ideas desarrolladas con más extensión en este ensayo Las trampas de la fe, donde el autor establece una relación biográfica con la monja novohispana.
La vida y la obra de sor Juana aparecen en estrecha comunicación con la historia de la sociedad en que le tocó vivir y el mundo de la Nueva España en la última mitad del siglo XVII. De tal modo, Paz realiza una construcción de la figura y las acciones de Sor Juana a través de su vocación como intelectual, escribiendo esta obra desde un lugar de enunciación situado en un tiempo específico y un espacio determinados.
Su propósito es interpretar y estudiar las compenetraciones y las intersecciones de estas realidades dentro de un sistema de vasos comunicantes. De ahí que el autor se apropie de varios modelos metodológicos sin subordinarse a ninguno.
Esperamos que disfruten la lectura de este libro.

(Fecha original del libro: 1982)

Fuentes: 

Anthony Stanton (1990), Octavio Paz. Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe. México: Fondo de Cultura Económica, 1982. En Literatura Mexicana, revista semestral del Centro de Estudios Literarios, Vol. 1, Núm. 1, Instituto de Investigaciones filológicas de la FFyL de la UNAM, México. Disponible en https://revistas-filologicas.unam.mx/literatura-mexicana/index.php/lm/article/view/833/832https://revistas-filologicas.unam.mx/literatura-mexicana/index.php/lm/article/view/833/832 (sitio consultado el 13/03/18)

Mónica Quijano Velasco (2009), Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe: una fábula intelectual. En Iberoamericana, Nueva época, Año 9, No. 33, pp. 7-26. Editorial Iberoamericana / Vervuert, España. Disponible en http://www.iai.spk-berlin.de/fileadmin/dokumentenbibliothek/Iberoamericana/33-2009/33_Quijano_Velasco.pdf (sitio consultado el 13/03/18)

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24 DE MARZO: DIA NACIONAL DE LA MEMORIA POR LA VERDAD Y LA JUSTICIA. VI Cuadernillos de actividades y Material de Consulta. M. E. Pcia. del Chaco

Autoras/es: Ministerio de Educación Pcia. del Chaco

Este Cuadernillo para docentes -editado en soporte digitales una primera mirada con algunas sugerencias, actividades y recursos para dar respuestas a cómo abordar el conflictivo tema “la última dictadura militar” en la escuela.
Seguramente habrá opiniones que falten, reflexiones más profundas por hacer, pero queríamos acercarles un primer escrito, para que, como docentes, cuenten con materiales para trabajar en el aula, y para que la ausencia de dicho material no sea otro obstáculo para no reflexionar.

(Fecha original del artículo: Marzo 2008)

CUADERNILLO DE ACTIVIDADES
MATERIAL DE CONSULTA

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EL CAZADOR DE BRUJAS. Gustavo Roldán

Autoras/es: Adriana Marrón

Seguir la obra de un autor leyendo sus cuentos y novelas es una actividad habitual en primer ciclo. Hoy nos dedicaremos a Gustavo Roldán.
Bajo el título de la colección "Leyendas Argentinas" este inolvidable escritor creó, en versión libre, los cuatro relatos que integran la serie: El origen del mundo, El cazador de brujas, Leyenda de la risa y el canto y Leyenda del algodón. 
Conocedor como pocos de los mitos, las fábulas y los cuentos de los misterios del monte y sus criaturas, y de los secretos mecanismos del relato mágico, Gustavo nos deja un legado cuyo valor será más apreciado con el tiempo y la distancia.
A continuación, El cazador de brujas...
(Fecha original del artículo: Febrero 2014)

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"Esa es mi cuadra": desresponsabilación del Estado y control de la población

Autoras/es: Stella Maris Torre

Disfrazado bajo la forma de inocente concurso cuyo premio será la eximición o reducción en el pago de ABL durante el 2019, se esconde, a nuestro entender, una de las formas más perversas e ingeniosas de responsabilización del Estado y control de la población.

(Fecha original del artículo: Marzo 2018)

En efecto, si seguimos el enlace que figura al pie, nos encontramos que para poder concursar, en primer término debemos informar al Gobierno de la ciudad nuestro nombre y apellido, domicilio y correo electrónico.
 
Por otro lado, podemos leer en las bases y condiciones que:

"El objetivo del CONCURSO consiste en fomentar la colaboración, compromiso y responsabilidad de los vecinos en el mantenimiento de la higiene urbana de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Todo ello en el marco de la implementación de políticas de reconocimientos que buscan mejorar y orientar las decisiones de las personas de un modo que redunden tanto en un beneficio individual como general en pos de lograr, entre todos, una Ciudad más limpia." 

Nos preguntamos ¿más limpia de qué o de quienes? Veamos...

"Aquellos propietarios y/u ocupantes de inmuebles ubicados en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires [...] que deseen postular su CUADRA deberán hacerlo entre el día 23 de Febrero de 2018 y el día 23 de Marzo de 2018 (inclusive) [...] Hasta el día 3 de abril inclusive el ORGANIZADOR comunicará a los postulantes si su CUADRA ha resultado seleccionada para participar del CONCURSO."

Consideramos realmente que con los complicados mecanismos de selección implementados en las bases y condiciones (nos remitimos a la lectura de las mismas),10 días basten para realizar un trabajo fundamentado en evidencias, ¿no sería posible en cambio que las cuadras fueran elegidas a dedo porque lo importante, finalmente, no radicaría en que los vecinos limpien o no limpien, sino en recabar la mayor cantidad de datos actualizados posible para efectuar eventualmente un efectivo proceso de control poblacional: quién soy, dónde vivo, con quién y (porqué no), te doy información sobre mis vecinos...?

"Una vez recibida la comunicación por parte del ORGANIZADOR indicando que la CUADRA postulada ha sido seleccionada para participar del CONCURSO, quien quiera participar por los premios del CONCURSO deberá [...] completar el formulario que recibirán por e-mail, el cual deberán llenar con los siguientes datos: Nombre y Apellido, Documento Nacional de Identidad (DNI), género, teléfono móvil, teléfono fijo, dirección (Avenida/Calle y altura, código postal), barrio, piso, departamento/unidad funcional, manzana, sector, número de orden y pasillo en caso de corresponder. [...]"

O sea, como veniamos diciendo, todos nuestros datos personales servidos en bandeja. Si esto no es control de la población, ¿qué será entonces? Un horror, o peor, ¿terrorismo de estado?

"La etapa de mediciones del presente CONCURSO se realizará conforme el procedimiento y mecanismo que se detalla […]: 1. El objetivo de las mediciones es evaluar la limpieza de las cuadras mediante las variables del Índice de Calidad de Limpieza (IDL). El Índice se basa en cinco criterios, detallados a continuación: […] e. Grafitis, pegatinas y otros: refiere a incidencias de grafitis o pegatinas y otras suciedades, como por ejemplo, presencia de heces de paloma."

Quedamos absortos con este concepto de que el grafiti es una suciedad y la pegatina también. 

En primer y largo término, pareciera  ser que los funcionarios desconocen o conocen  a la perfección, el significado e historia del grafiti.

Dice el diccionario de la real academia española: "grafiti. Del it. graffiti, pl. de graffito. 1. m. Firma, texto o composición pictórica realizados generalmente sin autorización en lugares públicos, sobre una pared u otra superficie resistente."
Dicho en otros términos, se trata de una modalidad de pintura libre, generalmente realizada en espacios urbanos, destacada por su ilegalidad. Y creemos que aquí radica el meollo de la cuestión. Así como cualquier normativa emanada de los gobiernos se considera legal, puede muy bien ser ilícita. Ejemplo, las leyes de la dictadura. Y al revés, los grafitis podrán ser ilegales pero perfectamente lícitos, en especial cuando La Ley nos oprime poniendo mordazas a la libre expresión de  nosotros, hombres y mujeres comunes.

Romina Figueroa Guerra, de la Universidad Nacional de Tucumán, señala que el grafiti en Argentina comenzó a ser utilizado en los años ‘20 con fines políticos y siguió siendo así durante varias décadas.

Con el ascenso de Perón a la presidencia, la actividad de protesta se dejó de lado, afirma la autora.

Pero al estallar el golpe de estado en 1955, con la declaración del estado de sitio, la prohibición del peronismo y la constante represión, la práctica de grafitis políticos se intensificó. La tiza y el carbón le daban voz al pueblo que en las paredes reclamaba la vuelta de Perón. Las pintadas había que hacerlas en el menor tiempo posible, se utilizaban tizones grasos elaborados con negro de humo y cera o, en otros casos, rojo de hidróxido de hierro y otras pinturas. “Con tiza y con carbón, las mujeres con Perón” era una consigna clásica que sintetizaba la metodología de aquella etapa.

Ya por el año 69 aparece en el país el aerosol, lo cual servía para escribir más rápido las consignas clandestinas en contra de la dictadura de turno, sin dejar de lado que a los autores de los grafitis de esa época les seguía gustando más las formas antiguas de escribir en los muros, lo cual lo ponían en práctica cada vez que las condiciones de seguridad para llevar a cabo sus trabajos lo permitían.

La etapa dictatorial de 1970 al 73 resultó emblemática por la creciente presencia de reclamos populares desde las paredes. El período 1972 al 76 por su elevada conflictividad social, dura confrontación ideológica y masiva participación ciudadana, posiblemente constituya también el momento de mayor desarrollo del grafiti político en el país. También los sectores contrarios al peronismo imprimían mensajes en las paredes, los cuales estaban relacionados con un deseo de orden, moralidad, religión contrarios a lo que para ellos representaba Perón.

Durante la época sangrienta de la dictadura de 1976, realizar un grafiti se volvió una actividad sumamente peligrosa que la empujó nuevamente a la clandestinidad. Cuando se exigió con pintadas desde la propia Pirámide de Mayo la “aparición con vida de los 30.000 desaparecidos”, entre otras reivindicaciones, los partidarios del régimen en retirada respondieron pegando en el área céntrica un cartel con la foto de éstos grafiti que pretendía demostrar “vandalismo” sobre el monumento y preguntándose en el texto si sus autores querían volver a un pasado oscuro. Ese pasado no era para ellos el del terrorismo de estado, la represión indiscriminada y las aventuras bélicas, sino aquel en que el pueblo se permitía reclamar públicamente sus derechos desde las paredes.

En septiembre de 1983, en la Plaza de Mayo y sus alrededores, tuvo lugar la Tercera Marcha de la Resistencia organizada por las Madres de Plaza de Mayo. Fue entonces que tres artistas plásticos -Rodolfo Aguerreberry, Julio Flores y Guillermo Kexel- acercaron a sus organizadores una iniciativa inédita: realizar las siluetas sobre papel, en tamaño natural, de los miles y miles de desaparecidos, para acompañar la marcha y ser pegadas en las paredes aledañas a la plaza. Esas siluetas constituían un acta de acusación demoledora a los crímenes de la dictadura y a la vez, aparecían como el contorno visual de una consigna y un clamor de las propias Madres, nada retórico: “Con vida se los llevaron, con vida los queremos”.


Los primeros grupos de grafiteros, aunque tal vez no se denominaran así, porque solían denominar a sus grafitis "pintadas", se iniciaron por el año 82/83, parodiando las consignas de los partidos políticos, y esto en plena efervescencia democrática(1). Estos fueron los inicios, pintadas sin ningún adorno ni esfuerzos tipográficos, pero con fuerte contenido crítico, centralmente al "consignismo" de los partidos políticos de la época.

En los ‘90 hubo varios picos de desarrollo de la pintada durante diferentes campañas políticas nacionales. Creció también el reclamo desde las paredes exigiendo justicia y en contra de indultos a los jerarcas de la dictadura.  La presencia del grafiti irónico disminuyó por entonces en la ciudad, aunque se concentró sobre figuras públicas paradigmáticas y frecuentemente mencionaba con sarcasmo la política privatizadora impulsada desde la conducción del estado.  A su vez, se encontraba una mayor evolución en las pintadas, sin perder de vista que también se seguía protestando por lo que años atrás había sucedido en la historia del país.

También por esos años llegó al país el grafiti catalogado como arte hip-hop, el cual dio una nueva forma de color a las paredes de esta ciudad.  La privatización de medios de transporte como el ferrocarril o los accesos viales a la ciudad redujo muchas superficies habitualmente propicias para las grandes pintadas políticas. Paradójicamente, como esos lugares eran los sitios preferidos por los militantes de los partidos legalizados, al disminuir su presencia allí se favoreció la apropiación de dichos espacios por expresiones clandestinas.

Luego de este interesante recorrido histórico del grafiti en la Argentina, concluye Romina en que "Desde las paredes libran también una lucha cuerpo a cuerpo con los discursos oficiales, denuncian la pérdida de nuestra memoria histórica, asumen por muchos el rol de contestar y desocultar."

Pero el grafiti no es un fenómeno exclusivamente argentino ya que sus expresiones se manifestaron y manifiestan en muchos países.

Tomemos por caso a España. Al respecto, la periodista española Fátima Manzano destaca que " Muchos habrán visto a sus padres luchar contra las pintadas que unos vándalos -o así es como se referían a ellos- habían dejado en el portal o en el cierre de un pequeño negocio. Limpiadores empeñados en borrar los grafitis de los vagones de tren y personas que luchaban a golpe de estropajo por eliminar los restos del spray. ¿Pero qué hay detrás de esos mensajes para que los expertos en arte se paren a comprender qué quiere reflejar el autor? Nada más y nada menos que eso: arte, o, al menos, la intencionalidad de crearlo. Como si de un movimiento pictórico se tratara, aquellos que se dedican a dibujar sus grafitis en las paredes […] siguen unas reglas, técnicas y códigos de colores."

La explosión definitiva de este movimiento y sobre todo, de este medio -así lo definen los expertos en grafiti universitario-, ocurrió durante la transición española. No obstante, las universidades de Madrid también recibieron de lleno la influencia de las huelgas y las revueltas estudiantiles que sacudieron París en mayo de 1968.

De hecho, incluso la Facultad de Arquitectura de la Universidad Politécnica ofrece un máster, denominado Instalaciones Efímeras, en el que se analizan las distintas estrategias por las cuales se puede ejecutar un proyecto en un espacio público. Así, el proyecto fin de máster ha consistido en realizar un mural entre los alumnos sobre una de las fachadas del área deportiva de la Universidad.

"Para nosotros es fundamental que los estudiantes ejecuten todos los conocimientos en situaciones reales con condicionantes reales", asegura Javier Serrano, profesor de esa facultad y miembro de Boa Mistura. Este grupo artístico, conocido por llenar las calles de Madrid y Barcelona con mensajes como Te comería a versos o No hay imposibles, sólo improbables, se considera grafitero de pura cepa y defienden su labor en una definición que recoge bien tanto la finalidad como el sentido de las pintadas y del arte urbano."Entendemos nuestro trabajo como una herramienta para transformar la calle y crear vínculos entre las personas".


Pasemos ahora al segundo término. Los que dibujan grafitis o pegan afiches no somos los vecinos de la cuadra sino otras personas (los  vecinos de la cuadra en general pintamos en otras cuadras). Entonces, si vemos a un extraño relizando estos actos sucios ¿estamos autorizados a correrlos a escobazos, sillazos, trompazos o cómo? Guerra entre vecinos se ha dicho. El estado no es responsable por los daños.
Y con las suciedades que ya están, ni qué hablar. ¿Vamos a la pinturería dispuestos a gastar exhorbitantes sumas de dinero a fin de adquirir los productos necesarios para blanquear las paredes, para eliminar todo aquello que contamine el modelo de ciudad aséptica y sin identidad imaginada tal vez por este modelo de gobierno, o como les gusta decir a ellos, modelo de gestión? ¿Nos deslomamos pintando y arracando afiches para ganar un ridículo concurso? Que nadie gana. Porque todos perdemos...

Y para ir terminando, las palomas no son de nadie, o a lo sumo son de la ciudad, y vuelan libremente donde se les da la gana... realmente da risa que pretendan que los vecinos salgamos a limpiar su caca, ¿o sería más efectivo el tiro al blanco, parrafraseando el dicho popular muerto el perro se acabó la rabia? Muerta la paloma, se acabó su caca. Más risueña aun es esta pretensión cuando, al pasar por cualquier plaza de la ciudad observamos heces de paloma por doquier, por ejemplo y sobre todo, en el sector de juegos para niños. ¿Tendriamos que organizar entonces santas cruzadas de limpieza con los peques, a puro balde, detergente, cepillo?
Y si las plazas son públicas, las veredas también. O podríamos acaso cercarlas para prohibir el paso a todos estos sucios indeseables que mencionan las citadas bases y condiciones del concurso? Pensándolo mejor, tal vez tendriamos que techarlas también, por las palomas ¿vio?

"Y...  así es la vida", diría un sacrificado personaje que interpretó Ana María Picchio hace ya unos cuantos años.
Sin embargo, para nosotros la vida no tiene porqué ser así,  formateada según los premios  y  castigos de esta perversa competencia entre vecinos llamada eufemísticamente Esa es mi cuadra. Sospechamos que la amplia participación ciudadana que nos concede el gobierno de la ciudad es engañosa. Aquí lo único que es amplio es la sonrisa de Larreta.

(1) Algunos de los más recordados:

 • de los firmados por Los Vergara: “Albert sabe el secreto, Batman es Bruno Díaz”; “Tiemblen fachos, Maradona es zurdo”, “No a la donación de órganos" (Yamaha)”, entre muchos otros.
• Con un humor más ácido, Bolo Alimenticio: “La Semana Santa es una huelga eclesiástica”, “Los curas enferman”, “Morirse no es nada, lo triste es vivir en al Argentina” y
• Fife & Autogestión: "Cuando el Estado se prepara para matar se hace llamar Patria", “Basta de pornografía: ¡vistan a Cristo, que está en pelotas!”. 

Fuentes:

Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Esa es mi cuadra, disponible en http://www.buenosaires.gob.ar/(sitio consultado el 04-03-18)

Real Academia española, Grafiti, disponible en http://dle.rae.es/?id=JPvdsiL (sitio consultado el 04-03-18)

Fátima G. Manzano, El mensaje oculto tras los grafitis. Diario el Mundo, Madrid, España, 21/10/2015. Disponible en http://www.elmundo.es/f5/2015/10/21/55a8ddf1e2704e982c8b457a.html (sitio consultado el 04-03-18)

Romina Figueroa Guerra, El graffiti en Argentina. Historia. Junio 2016. Disponible en http://sobregraffiti.blogspot.com.ar/2014/03/como-surgio-el-graffiti-en-argentina.html (sitio consultado el 04-03-18)

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Comienza la 32° temporada de la Feria de Mataderos

Autoras/es: Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires

Hoy, domingo, se podrá disfrutar del festival folklórico, de puestos de artesanías tradicionales de todo el país y de comidas típicas. Se extenderá hasta las 19 horas.

Este Domingo 4 de marzo, de 11 a 19 horas, en Av. Lisandro de la Torre y Av. de los Corrales (frente al Mercado Nacional de Hacienda) se llevará a cabo la primera jornada, con entrada libre y gratuita. Se suspende por lluvia.

En nuestro primer domingo, tenemos un gran inauguración de temporada junto a Los Fronterizos, Grupo Folklórico Sol Argentino, Emilia Danesi, Los Bien Camperos, Los Álvarez, Facundo Peralta, Destello Santiagueño, Gerónimo Ferreiro, Ballet Quimey, Ballet Vientos Pampeanos, Ballet Renacer de una Patria Nueva.

(Fecha original del artículo: Marzo 2018)

La Feria tiene como objetivo principal contribuir a un mayor conocimiento de nuestras raíces culturales. La misma es un lugar de encuentro para nuestros artesanos y para nuestra música popular de raíz folklórica y de tango.
Cada domingo y feriado patrio, la Feria contará con diversas propuestas que hacen a nuestra identidad.

Además, los vecinos, la familia, los turistas y todos los que se acerquen a la Feria de Mataderos podrán participar de diversas actividades recreativas durante cada domingo del año. Habrá charlas, exposiciones, talleres gratuitos de danzas folklóricas, telar, guitarra, charango, bombo, tango, entre varias propuestas para disfrutar al aire libre.

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24 DE MARZO: DIA NACIONAL DE LA MEMORIA POR LA VERDAD Y LA JUSTICIA. I Material del Ministerio de Educación de la Nación. DESAPARECIDO

Autoras/es: Ministerio de Educación de la Nación, con comentarios de Stella Maris Torre

El Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia es el día en el que se conmemora en Argentina a las víctimas de la última dictadura militar, autodenominada «Proceso de Reorganización Nacional», que usurpó el gobierno del Estado nacional argentino entre el 24 de marzo de 1976 y el 10 de diciembre de 1983.

(Fecha original del artículo: s/d)

El objetivo es construir colectivamente una jornada de reflexión y análisis crítico de la historia reciente. En las escuelas se propone como un día para que los niños y los jóvenes, junto con los directivos, docentes y todos los integrantes de la comunidad educativa y local comprendan los alcances de las graves consecuencias económicas, sociales y políticas de la última dictadura militar y se comprometan activamente en la defensa de la vigencia de los derechos y las garantías establecidos por la Constitución Nacional, y del régimen político democrático.
La fecha fue establecida en el año 2002 por Ley de la Nación N° 25.633, cuyo artículo 1º establece: Institúyase el 24 de marzo como Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia en conmemoración de quienes resultaron víctimas del proceso iniciado en esa fecha del año 1976.

Hasta aquí, Pizarras y Pizarrones reproduce la escueta orientación didáctica que actualmente brinda el ME a fines de trabajar en clase este importantísimo acontecimiento historico de nuestro país.

Pero no siempre ha sido así. En marzo de 2013 indagamos el sitio web de este ministerio encontrándonos con abundante y valiosa información que ya no está. La misma la habíamos publicado en un artículo bajo este mismo título, y contenía material extraído de http://www.me.gov.ar/efeme/24demarzo/ el cual, como comprobarán si siguen el enlace, hoy día ha sido dado de baja, HA SIDO DESAPARECIDO EN DEMOCRACIA. 
A grandes rasgos, la información desaparecida se refiere a:
¿Qué es?:

• un golpe
• el terrorismo de estado
• una dictadura
• un dictador

Golpes de estado
Antecedentes
La dictadura 1976-1983
Vuelta a la democracia
Frases
Películas
Canciones

Cronología del golpe
Normativa
Enlaces

Para comprobar la ¿inexplicable? desaparición de información en el Ministerio de Educación, basta con ingresar a https://www.argentina.gob.ar/educacion/efemerides(1), donde seguramente leeremos asombrados que las efemérides reconocidas como para trabajar en profundidad son las siguientes:

Como verán, desaparecieron muchos acontecimientos históricos, no sólo el golpe cívico-militar del '76...
Política educativa muy concreta ¿no es cierto?


(1) sitio consultado el 04/03/18

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Adrián Paenza: Descargar sus libros de divulgación

Autoras/es: Departamento de Matemática, Facultad de Ciencias Exactas y Naturales, UBA.

Autor de la serie Matemática, ¿estás ahí?, con decenas de miles de libros vendidos, y de programas de tv como Científicos Industria Argentina, que se emite por la Televisión Pública, y Alterados por π, emitido durante 7 temporadas por Canal Encuentro, el periodista y docente Adrián Paenza se ha transformado en una importante referencia en la materia.

En 2014 fue galardonado con el Premio Leelavati como mejor divulgador de matemática del mundo. La ceremonia de entrega se hizo en Seúl, Corea, y reconoce la trayectoria de Paenza, que -como vemos- en los últimos años ha trabajado incansablemente en la divulgación científica y de la matemática en particular.

Aprovechamos el comienzo de clases para compartir sus libros de divulgación publicados en el Portal del Departamento de Matemática de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires. La descarga es sólo para uso personal. Está prohibida su reproducción comercial.

(Fecha original del artículo: Marzo 2018)

Matemática... ¿Estás ahí?	Matemática... ¿Estás ahí? Episodio 2	Matemática... ¿Estás ahí? Episodio 3,14	Matemática... ¿Estás ahí? Episodio 100	Matemática... ¿Estás ahí? La vuelta al mundo en 34 problemas y 8 historias	¿Cómo, esto también es matemática? (2011)
Matemática para Todos (2012)	Matemagia (2013)	La puerta equivocada (2014)	Detectives (2015)	Estrategias (2016)

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