En Pizarras y Pizarrones hemos desarrollado un trabajo de campo cuyo objetivo es analizar las preferencias en lecto-escritura de nuestros lectores, así como las nuevas formas de enseñanza y aprendizaje. Les hemos pedido su colaboración para completar una pequeña encuesta anónima que como máximo les insumiría 10 minutos. Agradecemos su participación! La encuesta cerró el 31-08-17 y en unos pocos días publicaremos sus resultados...

viernes, 8 de febrero de 2013

¿Se enseña en la Argentina la historia real del país? IX. Leonardo Paso

Crisis pregunta, "Crisis".
Autoras/es: Leonardo Paso *
"Ni el liberalismo ni el revisionismo rosista podrán rescatar la historia real y verdadera".
(Fecha original del artículo: Diciembre 1973)
Si se toman como parámetro de lo real los hechos acontecidos, real fue que Moreno aconsejó comerciar con Inglaterra, que Belgrano murió pobre, que la batalla de Obligado fue un enfrentamiento con las naciones europeas en defensa de un derecho, que en el período de Roca hubo un importante desarrollo económico, que los caudillos contaron con apoyo de masas. Pero apenas nos internamos un poco en un tema, por ejemplo, en establecer los puntos de contacto y las diferencias que pudo haber entre un Artigas y un Ramírez, podremos comprobar que la distancia que los separa es apreciable, si no nos quedamos en el hecho en sí. Cabe entonces la pregunta: ¿cada uno de esos hechos refleja, en verdad, la realidad? Nosotros pensamos que no, pues son relativos al tiempo, al lugar y al conjunto de los acontecimientos precedentes y posteriores.
Una "historia cronológica" y de hechos aislados entre sí, puede ser real pero dista mucho de ser verdadera y, por lo demás, resulta indigerible para el estudiante o lector.

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jueves, 7 de febrero de 2013

7 de febrero de 2002 en Clarín y Página/12

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¿Se enseña en la Argentina la historia real del país? VIII. Félix Luna

Crisis pregunta, "Crisis".
Autoras/es: Félix Luna *
"¿Cómo prescindir de los mitos?"
(Fecha original del artículo: Diciembre 1973)
La historia que se enseña en los colegios secundarios es, en líneas generales, demasiado simplista y elemental y demasiado atenida a los cánones académicos.
Esto no es una novedad: se ha dicho muchas veces y se ha caricaturizado el clásico "Grosso chico" como para agregar nada a ese juicio.
Lo que hay que establecer, si queremos adoptar una actitud positiva frente a este delicado problema de la enseñanza de la historia, es cómo cambiar ese enfoque. Es indiscutible el apego a los mitos históricos, a los viejos tabúes ideológicos, al esquematismo de esa historiografía fundada por Mitre y López y puesta en marcha por las escuelas normales, los institutos oficiales de historia y la Academia. Pero a nivel de escuela primaria o colegio secundario, ¿cómo se cambia? ¿cómo interiorizar al alumno de la complejidad de las causalidades históricas? ¿cómo prescindir de los mitos cuando desde la más tierna infancia esos mitos forman parte de la conciencia individual?

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miércoles, 6 de febrero de 2013

6 de febrero de 2002 en Clarín y Página/12

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¿Se enseña en la Argentina la historia real del país? VII. Arturo Jauretche

Crisis pregunta, "Crisis".
Autoras/es: Arturo Jauretche *
"Los vencedores de Caseros no hicieron una historia de la política sino una política de la historia."
(Fecha original del artículo: Diciembre 1973)
Bartolomé Mitre
El origen de la distorsión puede remontarse a la época de unitarios y federales. Los vencedores de Caseros no hicieron una historia de la política sino una política de la historia. Así se escribió y enseñó una historia parcial, porque, como se comprenderá, la escribían los vencedores que habían sido actores y la hacían según su visión. Después, esa parcialización se convirtió en escuela y fue obra del mitrismo.
En realidad es una historia que se proyectó sobre el esquema de "Civilización y barbarie", partiendo del supuesto de que éste era un país original, desprovisto de todas las calidades que hacen a una y al que había que colonizar, que es la verdad de lo que se llama "civilización". Se partió de la base de que la cultura original del país auténtico no era cultura sino barbarie y que la nación carecía de base propia para asimilar la civilización que le correspondía de acuerdo con la técnica del progreso. En lugar de adaptar ésta al país, se trató de adaptar el país a la "civilización", para lo cual era necesario el desconocimiento de los hechos determinantes de la realidad argentina.

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martes, 5 de febrero de 2013

5 de febrero de 2002 en Clarín y Página/12

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¿Se enseña en la Argentina la historia real del país? VI. Julio Irazusta

Crisis pregunta, "Crisis".
Autoras/es: Julio Irazusta *
"En el país no hay verdadera libertad de pensamiento, con posibilidad de expresarse ante el pueblo".
(Fecha original del artículo: Diciembre 1973)
Julio Irazusta
Batalla de Caseros
Las causas a que se debe la deficiente manera de estudiar y enseñar la historia, entre nosotros, son las mismas que traban nuestra independencia política y nuestro desarrollo económico. En el país no hay verdadera libertad de pensamiento, con posibilidad de expresarse ante el pueblo. Se hace política con la historia, como la hicieron los vencedores de Rosas. A su vez, muchos revisionistas imitan a los liberales, dan vuelta el guante del revés. Pero nada gana con eso el conocimiento de nuestro pasado. La prensa diaria o periódica de mayor difusión está embanderada en una u otra corriente, y no admite en sus páginas un debate objetivo y científico. De modo que los investigadores que quisieran intervenir en la discusión histórica con un punto de vista propio, quedan al margen de la misma. Y la polémica entablada entre los partidos históricos, se refiere desde ambos lados a demonios y ángeles, con signo opuesto según la tesis de cada bando.

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lunes, 4 de febrero de 2013

4 de febrero de 2002 en Clarín y Página/12

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¿Se enseña en la Argentina la historia real del país? V. Enrique de Gandía

Crisis pregunta, "Crisis".
Autoras/es: Enrique de Gandía *
"En la Argentina, nuestra patria, la historia se enseña bien".
(Fecha original del artículo: Diciembre 1973)
Martín de Álzaga
En la Argentina, nuestra patria, la historia se enseña bien. En este bien, que no es un muy bien, hay puntos discutibles. Cada historiador, cada profesor, tiene sus teorías, sus creencias. La historia es una continua revisión. Todos los días puede aparecer un documento nuevo, desconocido, o mal estudiado, que cambie conceptos o haga conocer hechos nuevos; pero la historia tradicional, tanto de nuestra patria como del mundo, está bien enseñada. Los manuales existentes, las obras superiores, no son improvisados. Representan la sabiduría, los esfuerzos de muchas generaciones de estudiosos. Saben lo que dicen y lo dicen con fundamentos y con justicia. Yo he sido el historiador que tal vez ha introducido en nuestra historia más cambios e innovaciones, tanto en lo referente a la época colonial, que a nadie inquieta como a la época independiente, donde hay problemas, como el de Rosas, que son aprovechados por los nazistas y los comunistas para defender sus totalitarismos.

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domingo, 3 de febrero de 2013

3 de febrero de 2002 en Clarín y Página/12

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Peronismo. Filosofía política de una obstinación argentina. José Pablo Feinmann. 126

Autoras/es: José Pablo Feinmann
(Fecha original del artículo: Abril 2010)

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El libro de los abrazos. Eduardo Galeano: La cultura del terror/2

Autoras/es: Eduardo Galeano
(Fecha original del artículo: 1987)

La cultura del terror/2

La extorsión,
el insulto,
la amenaza,
el coscorrón,
la bofetada,
la paliza,
el azote,
el cuarto oscuro,
la ducha helada,
el ayuno obligatorio,
la comida obligatoria,
la prohibición de salir,
la prohibición de decir lo que se piensa,
la prohibición de hacer lo que se siente
y la humillación pública
son algunos de los métodos de penitencia y tortura tradicionales en la vida de familia.

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sábado, 2 de febrero de 2013

2 de febrero de 2002 en Clarín y Página/12

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Peronismo. Filosofía política de una obstinación argentina. José Pablo Feinmann. 125

Autoras/es: José Pablo Feinmann
(Fecha original del artículo: Abril 2010)

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El libro de los abrazos. Eduardo Galeano: La cultura del terror/1

Autoras/es: Eduardo Galeano
(Fecha original del artículo: 1987)

La cultura del terror/1

La Sociedad Antropológica de París los clasificaba como a insectos: el color de la piel de los indios huitotos correspondía a los números 29 y 30 de su escala cromática.
La Peruvian Amazon Company los cazaba como a fieras: los indios huitotos eran la mano de obra esclava que daba caucho al mercado mundial. Cuando los indios huían de las plantaciones y la empresa los atrapaba, los envolvía en una bandera del Perú empapada en querosén y los quemaba vivos.
Michael Taussig ha estudiado la cultura del terror que la civilización capitalista aplicaba en la selva amazónica a principios del siglo veinte.

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viernes, 1 de febrero de 2013

Jose Gervasio Artigas

Autoras/es: Felipe Pigna

(1764 - 1850)
José Gervasio Artigas nació en Montevideo el 19 de junio de 1764. Fueron sus padres Don Martín José Artigas y Doña Francisca Antonia Arnal. Su abuelo paterno, Juan Antonio, figuró entre los primeros pobladores de Montevideo. Después de estudiar en el colegio franciscano de San Bernardino, se dedicó a las tareas rurales en las estancias de su padre. Años más tarde comenzó a ganarse la vida comprando cueros en la campaña para venderlos a los exportadores de Montevideo. En 1791 nació su primer hijo, Manuel, fruto de su unión con Isabel Sánchez.
(Fecha original del artículo: s/d) 
 Primeras armas
En 1797 ingresó como soldado de caballería en el regimiento de Blandengues, creado para combatir el robo de ganado y el contrabando en la Banda Oriental, y proteger la frontera con el Brasil. En 1805, siendo ya oficial del Cuerpo, debió retirarse del ejército por razones de salud y se casó con su prima Rafaela Villagrán. Con ella tendrá tres hijos: José María, Francisca y Petronila. Pero lamentablemente, las dos niñas morirán a los pocos meses de su nacimiento, lo que deprimió tanto a Rafaela que terminó por enloquecer. Artigas debió retornar al servicio activo y en 1806, durante las invasiones inglesas participó en la reconquista de Buenos Aires y en la defensa de Montevideo a las órdenes de Liniers.
Comienza la rebelión

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Colombia: Tortura contra familiares de presos políticos es mensaje del terrorismo de Estado

Autoras/es: Azalea Robles
Domingo 27 de enero de 2013 » 
La existencia de 9.500 presos políticos pone de manifiesto la falta de libertades políticas en Colombia. La extrema intolerancia estatal contra toda reivindicación social garantiza una situación de despojo contra las mayorías en beneficio del gran capital, y es causal del actual conflicto social y armado. Es debido a la miseria de las mayorías, aunada al exterminio contra la oposición política civil, que parte importante de ésta elije la oposición política insurgente. La liberación de los presos políticos sería un gesto concreto hacia la paz por parte del gobierno colombiano; lamentablemente el gobierno no se lo plantea, y por el contrario incrementa las detenciones políticas a la par que incrementa la entrega del territorio a las multinacionales. Parte VI del Dossier: Colombia y sus miles de presos políticos silenciados * 

(Fecha original del artículo: Enero 2013)

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1 de febrero de 2002 en Clarín y Página/12

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JUGAR Y JUGARSE... II- 11) JUEGOS COOPERATIVOS. A

Autoras/es: Sistematización del Equipo de Educación Popular “Pañuelos en Rebeldía”, Realizada por Mariano Algava. Ilustraciones del libro: Emilio Saad. Coordinación Editorial: Claudia Korol. Tapa: Beto Palavecino. Ediciones América Libre 
(Fecha original: Octubre 2006) 
JUEGOS COOPERATIVOS
Los juegos cooperativos resultan una herramienta valiosísima en la educación popular. Pueden utilizarse con diversos objetivos, desde el refuerzo de aspectos de la concepción, hasta diferentes elementos de la dinámica grupal, como la comunicación, la cooperación, la unidad, el logro de objetivos (tarea), etc. También en estos juegos han surgido debates sobre género y el lugar de las mujeres en las tomas de decisiones. Pero sobre todo, la vivencia de la resolución colectiva de un desafío grupal implica un aprendizaje subjetivo que supera cualquier objetivo utilitario. Resultan muy estimuladores y divertidos y forman parte de la mística y del placer del crear colectivamente.
Embocar el fibrón – recordar y crear juegos
(19 /10 /04)
Coordinación: Hoy vamos a recordar. La propuesta es que vayamos compartiendo cuáles fueron las experiencias que pasaron por este proceso.

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¿Se enseña en la Argentina la historia real del país? IV. Norberto D'Atri

Crisis pregunta, "Crisis".
Autoras/es: Norberto D'Atri *
"El revisionismo ha ganado terreno por obra de los alumnos, no de los profesores."
(Fecha original del artículo: Diciembre 1973)
Artillería Brasileña en Paysandú
La historia que se enseña en nuestras escuelas adolece de deficiencias. No es una historia "de los argentinos" sino una historia "para los argentinos". Que no es lo mismo.
Interpreto que tales deficiencias provienen de la imposición oficial de la versión "liberal" de nuestro pasado. La generación del 80, que proyectó la Argentina moderna, aceptó sin mayor cuestionamiento, el esquema sarmientino de "civilización y barbarie". Así todavía quedan nominalistas que enseñan a sus alumnos que Rivadavia era un señor progresista y bien educado y los caudillos unos seres bárbaros y groseros. Los liberales restaurados en 1955 aprovecharon aquel esquema para implantar una materia donde se hablaba de la "segunda tiranía", referida, claro está, al peronismo. Pretendían que los alumnos repitiesen que ése había sido un gobierno de delincuentes apoyado por las masas ignaras. (Cosa que conviene recordar en estos días en que la "prensa seria" y las "señoras gordas" han comenzado a rasgarse nuevamente las vestiduras ante la recordación del 17 de octubre en algunas escuelas.)

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